阿Q正传,鲁迅想说什么

民众，是喜欢凑热闹、非黑即白没有立场的，也是麻木苟且袖手旁观的。

他写稍有些地位、学识的太爷之辈，是死要面子、欺软怕硬的，也是自私自利两边乱倒的；而他写阿Q，就更是集了荒诞和劣根性于其一身。有这样的主人公，配合上环境里的芸芸看客，生生就把当时那个混乱无知的社会剥离出历史，摊到了我们眼前。

下面我就从阿Q形象的复杂性，尤其是他独特的精神胜利法等方面谈谈我读《阿Q》的感受。

阿Q，一贫如洗，无家无业，甚至连名字也没有，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。

后来在他“中兴”之后，更是满足、神气非常“满把是银的和铜的，在柜台上一扔说：“现钱打酒来”，阿Q不仅在生活上十分满足和得意，在精神上，也有其满足和沾沾自喜之处。

阿Q得意于自己“先前阔”，或者“我的儿子会阔多啦”，加以他“进了几回城”，自恃“见识高”，便更自负。他讥笑未庄人是“多么可笑的乡下人”，竟不知城里的煎鱼和条凳，打麻将的手艺也远不及城里人。

然而一面又鄙薄城里人，城里人把长凳叫条凳，煎鱼不用葱叶而用葱丝，他认为“这是错的，可笑。”这样，阿Q又在精神上获得了满足。在这种卑琐陋劣的生活方式下，阿Q处于可怜的境地而日复一日、年复一年地生活下去。他身上最明显的旧中国的国民劣根性便是精神胜利法和奴隶根性。