读书做学问就怕发现不了问题只有带着问题学习才能进步

指的是南宋诗人陆九渊。

读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步，这句话出南宋哲学家陆九渊《语录下》，原文为：为学捉嘹鹨沆患无疑，疑则有进。

陆九渊为宋明两代“心学”的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等。

陆九渊是中国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家，他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力，最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，提出了“为学患无疑，疑则有进也”观点。

哲学思想

陆九渊是宋明两代“心学”的开山祖，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的“尊德性”，是“心学”的创始人；他受孟子思想的启发，其哲学思想接近程颢，偏重在心性的修养，用孟子“先立乎其大”、“心之官则思”，以及“求放心”等命题。

来阐发二程理学中“心性”的层面，而与道德践履的思想趋于逻辑上的统一，这也就是陆九渊在理学中的理论贡献。

陆九渊以道德主体为本体，他所追求的实际上是一种理性。他以直觉为本体，而认为这种本体虽超越于人的知识之上，却又不离人的知识。所以他强调尊德性，而又要以求知的手段充实本体，来作为德性的补充。他是南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家，在程朱理学集大成之际。

他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力，最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，成功地开拓出一条自吾心上达宇宙的外化道路，为宋明新儒学思潮从朱子学到阳明学的心学转向创造了必要的学术条件。他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的作用。